योग के आठ अंग: एक जुड़ा हुआ अनुशासन

उद्देश्य किसी आसन को कर लेने से गहरा है

योगसूत्र 1.2 चित्तवृत्ति के निरोध द्वारा योग को परिभाषित करता है: चित्त की बदलती गतिविधियों का संयम या शांत होना। चित्त भीतरी मानसिक क्षेत्र है; वृत्ति उसकी गतिविधि या परिवर्तन। सूत्र 1.3 इसे द्रष्टा के अपने स्वरूप में स्थित होने से जोड़ता है। इस दर्शन में पुरुष चेतन द्रष्टा है, जो बदलती मानसिक प्रक्रियाओं से भिन्न है। लक्ष्य आध्यात्मिक स्वतंत्रता है, शरीर की लचक का प्रदर्शन नहीं।

सूत्र 2.29 आठ अंग बताता है। इसे समग्र शिक्षा की तरह समझें: व्यवहार अभ्यास में आने वाले चित्त को प्रभावित करता है और सजगता उन आदतों को सामने ला सकती है जिन्हें नैतिक सुधार चाहिए। दूसरों को धोखा देकर शांत बैठ जाने से धोखा महत्वहीन नहीं हो जाता। अंग परस्पर सहायक अनुशासन हैं, आठ पदक नहीं जिन्हें एक गतिविधि एक बार करके अगले के लिए छोड़ दिया जाए।

स्रोत: योगसूत्र 1.2 — भोज वृत्ति, आर. मित्र संस्करण ↗ · संस्कृत डॉक्यूमेंट्स — पतंजलि योगसूत्र ↗ · एनआईओएस — आध्यात्मिक पक्ष, अध्याय 8 ↗

यम हानिकारक व्यवहार पर संयम रखता है

सूत्र 2.30 पाँच यम देता है: अहिंसा, हानि न पहुँचाना; सत्य, सच्चाई; अस्तेय, चोरी न करना; ब्रह्मचर्य, काम-संबंधी संयम, जिसमें समर्पित साधना में पूर्ण यौन-विरति भी आती है; और अपरिग्रह, संग्रह तथा स्वामित्व की आसक्ति छोड़ना। इन शब्दों का गंभीर नैतिक अर्थ है। जैसे ब्रह्मचर्य को केवल 'ऊर्जा बचाना' कहना उसका परंपरागत अर्थ छिपाता है। यम पूछते हैं कि आकर्षक लाभ मिले तब भी कौन-से कर्म छोड़ने चाहिए।

प्रतिक्रिया देते समय सत्य और अहिंसा साथ लगाएँ। काम में जो वास्तविक गलती है वही बताएँ, दोष न गढ़ें और ऐसी भाषा चुनें जो अपमान के बिना सुधार में सहायक हो। अस्तेय यह भी जाँचने की दिशा देता है कि दूसरे के काम का श्रेय अनुचित रूप से तो नहीं ले रहे। अपरिग्रह पूछता है कि अधिक पाना अपने आप लक्ष्य तो नहीं बन गया। नैतिक संयम छोटे चुनावों में दिखता है, उनमें भी जिनकी कोई प्रशंसा नहीं करता।

स्रोत: योगसूत्र 2.30 — भोज वृत्ति, आर. मित्र संस्करण ↗

नियम जीवन में भरोसेमंद आचरण विकसित करता है

सूत्र 2.32 शौच, शुद्धता; संतोष, तृप्ति; तप, अनुशासित प्रयत्न; स्वाध्याय, पवित्र शिक्षाओं का अध्ययन और पाठ; तथा ईश्वरप्रणिधान, ईश्वर के प्रति समर्पण बताता है। नियम अभ्यास को सहारा देने वाला जीवन विकसित करते हैं। स्वाध्याय केवल अपनी मनोदशा पर नजर डालने से अधिक है, और ईश्वरप्रणिधान का स्पष्ट आध्यात्मिक अर्थ बना रहता है। अर्थ समझने से शब्द केवल काम अधिक करने की युक्तियों के आकर्षक नाम नहीं बनते।

विद्यार्थी अध्ययन सामग्री व्यवस्थित रख सकता है, लगातार तुलना के बिना उपलब्ध साधनों से काम कर सकता है, चुने हुए ग्रंथ पर नियमित लौट सकता है और विनय से कर्म समर्पित कर सकता है। संतोष सुधार रोकता नहीं; वह सुधार के पीछे की अतृप्ति बदलता है। तप में निरंतरता चाहिए, शरीर को दंड देना नहीं। तुरंत छोड़ दिए गए कठोर संकल्प से ईमानदारी से निभाया जा सकने वाला छोटा वचन बेहतर आरंभ है।

स्रोत: योगसूत्र 2.32 — भोज वृत्ति, आर. मित्र संस्करण ↗

आसन और प्राणायाम ध्यान की तैयारी करते हैं

सूत्र 2.46 आसन को स्थिरता और सुखपूर्वक रहने से बताता है। यहाँ शारीरिक स्थिति लंबे अभ्यास को सहारा देती है। सूत्र 2.49 इसके बाद प्राणायाम, श्वास और प्रश्वास की गति के नियमन, का विषय लेता है। दोनों अलग अंग हैं: पहला शरीर की स्थिति से, दूसरा श्वास के अनुशासन से जुड़ा है। क्रम में उनका स्थान बताता है कि योग को किसी प्रभावशाली मुद्रा या अकेली श्वास-तकनीक तक सीमित क्यों नहीं किया जा सकता।

इस पाठ के मनन के लिए सामान्य आरामदेह बैठने की स्थिति लें और श्वास स्वाभाविक रहने दें। देखें कि अनावश्यक खिंचाव ध्यान तो नहीं भटका रहा; जरूरत हो तो बैठने का ढंग बदलें। यह साधारण तैयारी उच्च प्राणायाम का प्रयत्न किए बिना ध्यान को देखने देती है। इससे एक महत्वपूर्ण बात भी स्पष्ट होती है: गतिविधि का सहारा उसके उद्देश्य की सेवा करे, सहने की प्रतियोगिता न बन जाए।

स्रोत: योगसूत्र 2.46 — भोज वृत्ति, आर. मित्र संस्करण ↗ · योगसूत्र 2.49 — भोज वृत्ति, आर. मित्र संस्करण ↗

प्रत्याहार से धारणा, ध्यान और समाधि तक

2.54 में प्रत्याहार का संबंध इंद्रियों के अपने विषयों से हटकर चित्त की दिशा के अनुरूप होने से है। 3.1 में धारणा ध्यान को चुने हुए स्थान या केंद्र पर बाँधती है। 3.2 में ध्यान उसी ओर बोध का निरंतर प्रवाह है। 3.3 में समाधि ऐसी तल्लीनता बताती है जिसमें केवल विषय प्रकाशित होता है, मानो चित्त का अपना रूप पीछे हट गया हो। ये परिभाषाएँ क्रमशः सूक्ष्म होते भेद बताती हैं।

ध्यान भटकाने वाला फोन अलग रखना आरंभिक एकाग्रता में सहायक है, पर यही प्रत्याहार का पूरा अर्थ नहीं है। इसी तरह खेल में डूब जाना इस अनुशासन की समाधि सिद्ध नहीं करता। बार-बार काम बदले बिना किसी छोटी शिक्षा का अर्थ समझने का प्रयत्न करें। ध्यान भटके तो पहचानकर लौटें। इससे ध्यान को दिशा देने का छोटा अनुभव मिलता है और ग्रंथ की उच्च उपलब्धियों का अंतर भी बना रहता है।

स्रोत: योगसूत्र 2.54 — भोज वृत्ति, आर. मित्र संस्करण ↗ · योगसूत्र 3.1 — भोज वृत्ति, आर. मित्र संस्करण ↗ · योगसूत्र 3.2 — भोज वृत्ति, आर. मित्र संस्करण ↗ · योगसूत्र 3.3 — भोज वृत्ति, आर. मित्र संस्करण ↗

प्रतिपक्षभावना विरोधी प्रवृत्ति पर काम करती है

सूत्र 2.33 अनुशासन में बाधा डालने वाले विपरीत हानिकारक विचारों पर प्रतिपक्षभावना सिखाता है: उनके विरोधी भाव का विकास करें। 2.34 स्वयं की, कराई गई या अनुमोदित हिंसा और संबंधित दोषों को देखता है तथा उन्हें लोभ, क्रोध और मोह से जोड़ता है। इसलिए शिक्षा केवल अपने हाथ से काम करने तक सीमित नहीं है। दूसरे की हानिकारक कार्रवाई का समर्थन भी अपनी प्रवृत्ति को ढालता है।

मान लें ईर्ष्या सहपाठी के विषय में अप्रमाणित अपमानजनक बात आगे भेजने को उकसाती है। आवेग ईमानदारी से पहचानें, संभावित नुकसान समझें और सत्य तथा अहिंसा के अनुरूप प्रतिक्रिया चुनें: बात आगे न भेजें, उचित हो तो जाँचें और सहपाठी के वास्तविक श्रम को मान दें। यह ईर्ष्या आई ही नहीं, ऐसा दिखावा नहीं है। इसे पहचानने के बाद आप किस भाव और कर्म को बढ़ाते हैं, यह बदलता है।

स्रोत: योगसूत्र 2.33 — भोज वृत्ति, आर. मित्र संस्करण ↗ · संस्कृत डॉक्यूमेंट्स — पतंजलि योगसूत्र ↗

चार भाव संबंधों को स्पष्ट करते हैं

सूत्र 1.33 चित्त की प्रसन्नता को सुखी के प्रति मैत्री, दुखी के प्रति करुणा, पुण्य के प्रति मुदिता और अपुण्य के प्रति उपेक्षा से जोड़ता है। इनके अर्थ मित्रभाव, संवेदना, अच्छे कर्म में प्रसन्नता और समचित्त होकर अनावश्यक उलझाव से बचना हैं। अंतिम भाव नुकसान का समर्थन नहीं है। वह घृणा या बुरे कर्म के आकर्षण को चित्त पर हावी न होने देना है। चार दिशाएँ ईर्ष्या, कठोरता, द्वेष और प्रतिक्रियात्मक उलझाव रोकती हैं।

मित्र सफल हो तो परिणाम छोटा करने का कारण खोजने के बजाय सद्भाव रखें। दूसरा कठिनाई में हो तो श्रेष्ठता का आनंद लेने के बजाय उचित सहायता दें। कोई उदार कर्म करे तो उसका सम्मान करें। कोई अनुचित व्यवहार करे तो स्पष्ट सीमा रखें और अंतहीन प्रतिशोध सोचने के बजाय जिम्मेदार प्रतिक्रिया दें। हर प्रतिक्रिया अलग परिस्थिति देखती है; सब पर केवल 'सकारात्मक रहो' का अस्पष्ट निर्देश नहीं लगाती।

स्रोत: आईआईटी कानपुर — योगसूत्र 1.33 और भाष्य ↗

अभ्यास और वैराग्य साथ काम करते हैं

सूत्र 1.12 अभ्यास, निरंतर साधना, को वैराग्य, तृष्णा या आसक्ति से स्वतंत्रता, के साथ रखता है। 1.14 लंबे समय तक निरंतर आदरपूर्वक अभ्यास पर बल देता है। अभ्यास चुने हुए अनुशासन की ओर लौटता है; वैराग्य तुरंत प्रशंसा, उत्तेजना या विशेष अनुभव पाने की माँग ढीली करता है। निरंतरता के बिना संकल्प कभी-कभार के प्रयास तक सिमट जाता है। वैराग्य के बिना अभ्यास प्रतिष्ठा की दूसरी प्रतियोगिता बन सकता है।

व्यवहार और ध्यान जोड़ने वाला छोटा संकल्प चुनें: छोटा प्रसंग ध्यान से पढ़ें, एक नैतिक संयम अपनाएँ और किसी बातचीत की ईमानदार समीक्षा करें। दिन छूटे तो पूर्णता का झूठा अभिलेख बनाए बिना लौटें। प्रगति गलती जल्दी स्वीकारने या कम कठोर उत्तर देने में दिख सकती है। ये विस्तृत आध्यात्मिक मार्ग के सार्थक आरंभ हैं, उसके आठों अंग पूरे कर लेने के प्रमाणपत्र नहीं।

स्रोत: योगसूत्र 1.12 — भोज वृत्ति, आर. मित्र संस्करण ↗ · योगसूत्र 1.14 — भोज वृत्ति, आर. मित्र संस्करण ↗

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